“徒步拉車3800余公里,橫穿7個(gè)省市自治區(qū),翻越11座山脈,歷時(shí)133天”,行為藝術(shù)"一棵樹"的誕生,薩子以自己的身體用行為藝術(shù)的方式對“鄉(xiāng)愁”做出了有史以來最堅(jiān)韌最深刻的詮釋。近期,鶴巢文化聯(lián)合藝術(shù)家薩子推出《一棵樹》行為藝術(shù)數(shù)字藏品,計(jì)劃于1月9日正式首發(fā)上線。

△一棵樹首發(fā)上線

薩子:行為藝術(shù)“數(shù)字化”首發(fā)上線

《一棵樹》是薩子個(gè)人流浪史的精神寫照,評論家陳曉峰這樣描述薩子,薩子的作品和個(gè)人的生活經(jīng)歷密切相關(guān),關(guān)注身體、現(xiàn)實(shí)、底層、個(gè)人體驗(yàn)和理性覺醒,觀照作品在中國和國際語境下的生成和生長。主要代表作有:行為《一棵樹》《歸鄉(xiāng)記》《精神的重量》《致完美世界》《日咒》,裝置《民工之曲》,繪畫《消失的魯迅》《蠟燭》等。

△藝術(shù)家:薩子

2012年薩子背著一棵樹,拉著房車、徒步露宿、從北京走回新疆。薩子說:《一棵樹》這個(gè)行為只能徒步、使用身體一步一步地完成……這個(gè)行為把深陷抑郁癥的薩子從黑暗的陰影中拯救出來,是對自己生命的救贖和轉(zhuǎn)化。

行為藝術(shù)作為當(dāng)代藝術(shù)中最為獨(dú)特的藝術(shù)形式,“行為藝術(shù)”與“數(shù)字藝術(shù)”結(jié)合在國內(nèi)亦屬首創(chuàng),薩子亦是首次嘗試,敢于打破常規(guī),并獲得藏家及大眾的認(rèn)可,薩子的創(chuàng)新精神也促使其成為行為藝術(shù)“數(shù)字化”的先行者。

一棵樹:薩子的流浪史 徒步拉車3800余公里

2007年,薩子第三次來北京,結(jié)束了十年漂泊流浪的生活,同時(shí)婚姻破裂,誕生了行為《歸鄉(xiāng)記》,薩子背著和前妻體重同等的磚(90斤),游走在宋莊的街頭。懷念情感和理想,及現(xiàn)實(shí)之間的矛盾。

《一棵樹》是在《歸鄉(xiāng)記》的基礎(chǔ)上生長出來的。2012年薩子背著一棵樹,拉著房車、徒步露宿、從北京走回新疆,途徑北京、保定、石家莊、平遙、靖邊、中衛(wèi)、武威、嘉峪關(guān)、瓜州、哈密、吐魯番、烏魯木齊,穿越荒漠2426公里,全程3800公里,133天。

△《一棵樹》

《一棵樹》是薩子流浪史和底層生長的精神寫照,“它是理想精神的象征,是整體時(shí)代的一種釋放力和爆發(fā)力。《一棵樹》不可能是一件只停留在藝術(shù)圈的作品,以‘數(shù)字化’的方式,面對更多的大眾,將發(fā)揮更大的釋放力和爆發(fā)力,建構(gòu)一棵樹的精神意義,促使‘一棵樹’的社會價(jià)值延續(xù)和生長……”這是薩子對于行為藝術(shù)數(shù)字化的回答。

鶴巢文化:開啟大眾定價(jià)時(shí)代 實(shí)現(xiàn)藝術(shù)生活化

薩子的想法與鶴巢文化“生活藝術(shù)化 藝術(shù)生活化”的宗旨不謀而合,另外數(shù)字藏品的交易門檻不高,即使不了解藝術(shù)領(lǐng)域,大眾也可以進(jìn)行收藏,藝術(shù)家也不用通過拍賣行、藝術(shù)品市場發(fā)行作品,通過藝術(shù)品的數(shù)字化,每個(gè)人都可以參與到藝術(shù)市場中,拉開行為藝術(shù)大眾定價(jià)時(shí)代的序幕。

△《鄉(xiāng)愁》

在鶴巢文化的平臺上,數(shù)字資產(chǎn)憑證生成和每次交易時(shí),都會生成包含交易信息和時(shí)間戳的數(shù)字簽名從而在新版鏈上記錄數(shù)字資產(chǎn)憑證的流轉(zhuǎn)路徑。憑證的每一次流轉(zhuǎn),都會記錄在唯一的區(qū)塊高度上,時(shí)間戳和交易等信息均不可篡改、成為合法證據(jù)。

鶴巢文化通過區(qū)塊鏈技術(shù)為藝術(shù)家打造獨(dú)一無二的數(shù)字藏品。鶴巢文化也一直致力于藝術(shù)生活化,生活藝術(shù)化,與國內(nèi)外藝術(shù)家進(jìn)行合作,通過互聯(lián)網(wǎng)藝術(shù)電商平臺,幫助更多人發(fā)現(xiàn)藝術(shù)的魅力與價(jià)值。

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