日前發布的《中華遺囑庫2020白皮書》顯示，立遺囑的人群正呈現明顯的年輕化趨勢。僅2020年，就有553位“90后”走進中華遺囑庫立遺囑，“80后”立遺囑的人數達到503人，比3年前翻了6倍。

在中國人的傳統觀念中，往往只有年事已高、疾病纏身的人才會跟遺囑扯上關系?？山陙恚胁簧?ldquo;90后”、甚至“00后”也加入了立遺囑的大軍。這種趨勢讓不少人費解，畢竟從健康狀況來看，二三十歲的年輕人正處在人生的黃金期，按理說他們是離死亡很遙遠的一群人;而且對剛踏入社會的年輕人來說，本身也沒有積累太多的資產。因此，在很多人看來，這種行為未免有些多此一舉。

那么，這一行為是否真的多余呢?且聽筆者從心理學角度為您一一道來。

借機審視當下、規劃未來

近年來中國法治思想的不斷深入，無疑是立遺囑年輕化的一大推動因素。遺囑是在尊重個人真實意愿的前提下，幫助當事人劃定遺產范圍、避免后續糾紛的重要手段。不過，除了現實層面的意義外，立遺囑在心理層面也具有重大意義。

存在主義心理學認為，如果我們要認真思考生命的意義，就不得不直視死亡，這對我們的生活具有重要意義。可以設想一下，既然要立遺囑，那么當事人可能會思考如下問題：“對當下的我來說，哪些事物是真正有價值的”“究竟是什么原因使得它們對我如此重要”“在迄今為止的人生中，有哪些人對我來說特別重要”……在認真思考、撰寫遺囑的過程中，必定會引發當事人對過去人生的回顧、對當下生活的審視以及對于今后人生的重新規劃。

斯多葛哲學學派認為，如果你想學會如何生活，就要先深思死亡。從這個角度推測，年輕人所重視的可能不光是遺囑的現實意義，還有其心理意義。希望能夠以遺囑為契機，讓自己認真思考下人生的意義。

可少留遺憾也不給別人添麻煩

在我們的文化中，與死相關的話題人們常常是避而不談的，或者是避而少談的。很多人在兒時都有這樣的經歷，當我們開口向父母詢問“死”為何物時，馬上就會換來一句“別提，不吉利”。學校教育中，也長期存在著對生命教育的淡化和弱化現象。可早在2500多年前，圣賢孔子就曾指出“逝者如斯夫，不舍晝夜”，死亡是人類無法逃避的結局。

不可否認，談論死亡絕非一件輕松的事情，這往往會誘發人們強烈的焦慮感。生活中我們不能時刻想著死亡，就像我們不能一直盯著耀眼的太陽。不過，祖祖輩輩都對死亡諱莫如深的后果，就是不少人可能在至愛親朋離世時，才開始思考這一人生的終極問題。

面對必將到來的難題，卻采取回避態度，到頭來沒有采取任何積極作為，心理學家將這種心理稱為“鴕鳥心態”(因為鴕鳥在遇到危險時，會把頭埋入草堆里，以為自己眼睛看不見危險就是安全的)。人活一世，死是我們必須要直面的問題。現實生活中，人們還可能遭遇各種天災人禍、意外事故。

特別是去年暴發的新冠肺炎疫情，截至目前已在全球奪走了幾百萬人的生命。這場突如其來的災難，使許多年輕人意識到了人生無常、珍惜當下的重要性。而提前立好遺囑，既可以讓自己少留些遺憾，也可以減少未來給家人朋友增添麻煩的可能性，一舉兩得。

過度焦慮需尋求心理咨詢

不過，也不能否認，在這些提前立遺囑的年輕人中，也有一些人并非希望通過直視死亡來使自己獲得內在成長，而是因為內心被強烈的不安全感縈繞，從而對死亡產生過度的恐懼。對他們來說，提前立遺囑可能是短暫緩解焦慮的一種方式，希望從中獲得一種對未來的、虛幻的確定感。

精神病學家歐文·亞隆指出，如果個體的成長歷程基本順利，那日后他們就能借由各種防御機制(比如壓抑、否認)在無意識中調節死亡帶來的焦慮，將其控制在一定水平，從而正常生活。

不過，如果個體在發展過程中，遭遇了突如其來的、威脅性事件的沖擊，比如戰爭、虐待、天災、致死性疾病等，那就可能難以形成相對穩定的、適應壓力的心理模式。他們對與死亡相關的刺激就會極度敏感，會產生遠超正常水平的焦慮感。如果這種焦慮感長期存在，并且影響了正常社交、工作、建立親密關系，那么建議這些人去進行心理咨詢，以獲得更多幫助。(作者系國家三級心理咨詢師)